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文化受惠于佛教，佛教在中国发扬光大”。我有一个困惑，佛教基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的，逃避的，或者...希望成为拥有者，求财、求子，但佛教绝对不是这个意义，佛教是启发你如何改变你自己，佛教是这样讲的，我开玩笑说，如果你们为了发财而求佛的话，我说你干脆不要学佛了，求你了！释迦牟尼一天的三顿饭都没有着落，他...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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，不一而足。较为盛行的说法有生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和五取蕴苦等。其中的“五取蕴苦”被视为一切痛苦的渊薮。“五蕴”也称“五阴”，包括色、受、想、行、识，指构成人的生命的五种原素。“色”...思想都受到了禅宗很深的影响。
在以儒家思想为精神支柱的士大夫中，有两句人们都熟悉的话，那就是：“达则兼济天下，穷则独善其身。”士大夫一旦失去了皇帝的恩宠，被贬放于天涯海隅，那些治国天下的抱负不得不...
张晶
|五明研究|
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先以财施解决他的求不得苦，然后再以法施解决他的生死大苦，如果不能布施，就不能度众生，不能度众生，就不是真正的菩萨。而不修菩萨行，又怎么能成得了佛呢？反过来说，有能力而不布施救济贫苦，就叫悭吝，悭吝种的...不息，根本原因就是缺乏佛教的慈善之心，不知天人物我为一体，而妄分畛域，但求利己，不问利他，甚至父子兄弟相争夺。因此，他指出：“孔以仁爱普济天下，佛以慈悲广度众生，要之无不为达此合群之一目的也。群之要旨...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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人的意志而转移，这也是“求不得”。根尘交接时，心识不去相合也不行。
2、作意。即注意，留意。或者说“作意”是兴起念头。在九华山，每晚学僧们都要静坐一柱香。而我呢有点儿特殊，我呆在自己房中。一次，...现在你明白了“门”在哪儿，问题就解决了。这“门”也就引申为方法，这是个比喻，这个娑婆世界中，三界火宅，六道轮回，牢牢地困住了我们，使得我们不得快乐，于是世亲菩萨的这部《大乘百法明门论》就是让我们明白...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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分八苦和六苦两项。前者为我们熟悉的生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛八苦，不再一一展开解释。后者为无有决定、不知满足、数数舍身、数数受生、数数高下、无伴之过六点。一是无有决定，我们在轮回...开，见识增广，但同时也给修学带来新的困扰。如果没有能力对众多学说进行处理，这种便利往往会令学人莫衷一是，造成思想理路的混乱。仅汉传佛教已是博大精深，再加南传、藏传，没有超凡的学习能力，结果必然是不得...
济群法师
|五明研究|
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所以无量百千万亿众生“受诸苦恼”，你有你的苦，我有我的苦，他有他的苦，各人有各人的苦；各人的苦自己知道。平常所说的苦有生、老、病、死、爱别离、求不得、怨僧会，还有五阴炽盛、三苦、八舌、无量之苦；如是...菩提心，继承诸佛志，尽此一报身；出世必先入世，自利必须利他；如是上求佛道，下化众生，圆满菩提之大愿矣！
去年九月，我寺僧众恭请老法师光临，宣讲“妙法莲华经观世音菩萨普门品”八日，僧俗四众弟子，海...
圣一法师
|五明研究|
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我是实法，此境为名言，非有自性，属虚妄分别，故是应破。所以首先要认识所破。现举一例，如通常眼见一瓶，同时即觉瓶是有，此有尚属世俗有，即名言有，尚非执实有之情。如此瓶遗失，遍求不得，情急曰：“我瓶何在？”...积习难除，或律废驰，乃至如此。
还有一个重大的问题，就是出家修行为的是什么？还不是欲出轮回求解脱吗！但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【...
不详
|五明研究|
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